誠信的信

區應毓

人的言語行為要一致，知行要合一、內外要透明、通體要光明磊落。中國人常說：「一言九鼎」、「一諾千金」，言語上要有信用，生活上要有誠信。又說： 「人而無信，不知其可也」（《論語、為政篇》）；「朋友有信」（《孟子、滕文公上》）、「忠信者，交之慶也」（《管子、戒篇》）。這些倫常教化，都是指向 人與人之間的實際關係。我們強調《聖經》是神的話語，也是我們道德規範的標準。神所定下的道德守則是非常具體的，可以適用於我們日常生活的細節中。

信、望、愛
基督教提倡三個主要觀念：信、望、愛（林前13:13）。信、望、愛，成為了基督教倫理道德生活的基本要素。
「信」是信心、忠信、誠信、信實、信德等觀念。一方面「信」是對信仰內涵之表態，基督徒相信神是愛，主耶穌為世人的罪被釘在十字架上，人可以藉著相信主而 得到永生。這是信仰的表白與信心的表態，《聖經》直言：「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神、且信衪賞賜那尋求祂的人。」（來 11:6）
但是「信」仍有另一方面的表現，它是人之忠信的品格，亦是人與人之間的信實、信用、忠誠、誠信與信德等人際的態度。保羅說：「用公義當作護心鏡遮胸．．．又拿著信德當作籐牌。」（弗6:14-15）「公義」與「信德」可以指神的公義及人的德行與信用。
可是，近代人只講利而不講信，利害關係成為交友之道決定性的因素。家庭婚約淪為社會公約而已，夫妻只有互惠的利益關係，忠信貞操等已經不再是寶貴的價 值。於是，婚前性生活、婚外性行為、換妻、試妻等新興玩意層出不窮。朋友間的關係只是可利用的踏腳板，尚有利益關係的就仍可維持往來；一旦利益關係破裂 時，交往即隨時可終斷。